哈利波特有一把会飞的扫帚,戴宗也有一双行走如飞的腿。
提到梁山好汉戴宗,人们总会不由自主地想到他那日行八百的神行大法。不管你信不信,戴宗在两条腿上栓束四个甲马,就能一口气脚不点地地跑上八百里。正因为这项亦神亦巫的特殊技能,戴宗被人称为“神行太保”。
那么,问题来了。这个绰号中,“神行”是指戴宗跑得比博尔特还快,那“太保”,究竟指的又是什么呢?
戴宗在水浒原著第38回中正式登场。当时宋江刺配江州,牢房管教干部戴宗主动去索要“常例钱”的贿赂,两人产生了小小的误会。
戴宗之所以被人称做“神行太保”,是因为“有一等惊人的道术”,这道术便是神行法。
水浒只说戴宗跑得不是一般的快,却并未对“太保”做出任何解释。不过,我们结合上下文的语境分析,大致可以认定“太保”是名词,类似于一个官职,或者称呼。
那么,“太保”到底是什么呢?
说到官职,人们第一时间想到的,肯定是那个位高权重的“太子太保”。
太子太保,简称太保,位列三公。据《周礼》记载:“立太师、太傅、太保。兹唯三公,论道经邦,燮理阴阳。”可见,早在两千多年前的周朝,“太保”就已经是副国级官员,主要承担辅政、教导的具体职责。
唐宋时,太保变为一种虚衔,属级别很高的荣誉称号,却无实权。唐朝末年,五代纷争,曾经无比显赫的太保,已经泛滥成灾,满大街都是。最著名的就是后唐太祖李克用,封自己的一个儿子、十二个义子为“太保”。这就是历史上赫赫有名的“十三太保”。
我们再来看戴宗,当时还是江州牢城营的一个小小节级,无背景无资历,与高高在上的“太保”风马牛不相及,差着十万八千里。显然,戴宗的“太保”并非此官职。
我们再来看另一个“太保”。在元代的戏曲杂剧中,“太保”又慢慢衍生成为对绿林好汉的一种尊称。那么,这种解释是否符合戴宗的身份呢?
在元代无名氏所做的杂剧《鲁智深喜赏黄花峪》中,济州秀才刘庆甫的妻子李幼奴,被恶少蔡衙内抢走,刘庆甫只好求助于梁山。当时,刘庆甫就尊称宋江为“太保”。而在杂剧《都孔目风雨还牢末》中,李逵路见不平,误打死人,孔目李荣祖见其忠勇,有心从轻发落。当时,李荣祖也称李逵为“太保”。
但是,将太保解释为绿林好汉,显然并不符合戴宗的身份。当时的戴宗是江州监狱的一个小科长,是吃皇粮的政府公务员,与绿林好汉有本质区别。虽然戴宗最终落草,但此时就将太保解释为绿林好汉,为时尚早,明显不妥。
那么,“太保”到底是什么玩意儿呢?
其实,“太保”还有一种解释,即宋元时期对庙祝、巫师的称呼。
宋人俞琰在《书斋夜话》中写道:“今之巫者,言神附其体,南方俚俗,称巫为太保。”根据这种解释,太保又指庙宇中管理香火或装神弄鬼的人。人们对戴宗的神行法不明就里,称他为会巫术的“太保”,也在情理之中。
实际上,戴宗也曾假扮庙里的太保,骗了萧让、金大坚入伙梁山。在水浒原著第39回中,吴用为伪造蔡京家书,“请戴院长打扮做太保模样”,去请萧、金二位。
为何要扮“太保”?第一假托岳庙有事,第二恐怕也是戴宗轻车熟路。果然,萧让见到太保戴宗,没有丝毫疑心,还说道:“太保何处?”而本色出演的戴宗也成功将萧让、金大坚骗上了山。
而在水浒结局,作者更是将戴宗与“太保”紧密联系在了一起。
戴宗离开宋江后,到泰安州岳庙出家,做了一个真正意义上的庙宇“太保”,最后大笑三声而终。
也许,这就是戴宗和“太保”的缘分。
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